提起澳門,很多人腦海中會浮現“大三巴牌坊”?!按笕团品弧北臼恰笆ケ5摻烫们氨凇?,“大三巴”為“圣保祿”葡文音譯,它坐落在澳門半島中西部大炮臺山的高地上,是澳門的經典地標。

教堂和牌坊,兩種來自不同文化圈層的建筑在澳門合二為一。西方海洋文明在澳門扎根、生長,在漫長的歲月里,與中華傳統文化融會貫通,構成了澳門多彩的底色。

融合共生的文化特質顯然不止一座牌坊,還以不同的形式出現在澳門的各個角落?!秶胰宋臍v史》雜志在文章《在澳門歷史城區,感受400年多元文化共生》中,用文字幫助我們抵達澳門多元的文化空間。

讓我們回歸文字本身,感受澳門在海洋文明沖擊下,400年來的不同尋常。

我們得到《國家人文歷史》的授權,現在將這篇關于澳門多元文化的文章分享給大家。

大三巴牌坊在藍天下。圖片來源:unsplash

2019年北京世園會澳門“荷園”展區,從媽祖閣牌坊進入,一塊“洋船石”上繪有彩色帆船,寓意西方文明穿海至澳,園內仿建的澳門港務局大樓回廊以頗具印度色彩的尖拱券裝飾,連接園路里的中西式廊道,讓澳門作為近代中西文化的交匯點及古代海上絲綢之路重鎮的形象呼之欲出。

澳門,一座填海造陸面積占到總面積三分之二的海上城市。如今,隨著港珠澳大橋的建成,這里的海陸交通更加完善。圖片來源:unsplash

“在中國五千多年的歷史上,文化交流有過幾次高潮,最后一次也是最重要的一次是西方文化的傳入,這一次傳入的起點從時間上說是明末清初,從地域上來說就是澳門?!睔v史原因,在400多年歐洲文明的浸潤下,東西文明的融合讓澳門成為一個別具風貌的地域。城市建筑,則是除卻“土生葡人”“葡國菜”之外,最能直觀折射這一特色塑造過程的載體。這里有中國最古老的西式建筑群與中式傳統建筑比肩輝映,也有結合東方元素改良后的西方建筑體深入生活,營造出一種多元和諧共生的狀態。2005年,包含20個歷史建筑在內的“澳門歷史城區”成為中國第31處被列入《世界文化遺產》的項目,作為中國境內現存最古老、規模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的歷史城區,是400多年來澳門文化精華所在。

澳門歷史城區2005年被列入世界遺產,這里見證了西方文化與東方文化的碰撞,以及完美共存。圖片來源:unsplash

01 “天主圣明之城”

西洋建筑傳入中國,自澳門始。應了達·伽馬那句著名的“我尋找基督徒和香料”,宗教成為文化擴張的敲門磚,教堂則大張旗鼓樹立存在感。17世紀以前,澳門建筑仍以中式為主,隨著西方文明的引入,才使得城市面貌立體豐富起來。

1553年葡萄牙人進入和租居澳門,耶穌會士隨商隊前往澳門傳播天主教。1575年,教宗格里高利十三世宣布成立澳門教區。因此16世紀中期以后,澳門成為天主教傳教士在東方的傳教基地。其他教會教士如方濟各會士(1579)、奧斯定會士(1586)、多明我會士(1587)亦相繼來澳門傳教,并不斷興建教堂作為傳教場所。使得幾百年來,除佛教、道教外,澳門吸納共存了天主教、基督教、巴哈伊教、伊斯蘭教、神慈秀明會、摩門教等外來宗教,蕞爾之地林立著40多座廟宇,20多間教堂。比較有代表性的有中國人稱為“花王廟”的圣安多尼堂(1565),是教徒證婚之處;因為臨近麻風院,也被稱為“發瘋寺”的圣望德堂(1567);供奉航海保護神的圣老楞佐堂(1575);中國人稱“板樟廟”的圣多明我堂(1587),即圣母玫瑰堂等。在這些教堂中,以圣望德堂、圣老楞佐堂和圣安多尼堂最著名,至今仍在,并稱澳門三大古教堂。如此景象,也就不難理解澳門享有“東方梵蒂岡”“天主圣名之城”“滿天神佛之地”的盛名了。

2004年7月2日,工作人員對澳門大三巴牌坊進行清潔工作。大三巴牌坊近年遭受鴿糞污染,銅像受風雨侵蝕嚴重。圖片來源:《國家人文歷史》

其實在葡萄牙占據澳門的400多年歷史上,之前300年的建筑還多在中西涇渭分明的路線上發展著,在經歷自然災害、火災等意外重建后的一批19世紀中后期建筑上,才開始出現交融的痕跡,也就是說,“華洋雜處”的局面實際發生在一百多年前。東西方文化經歷了一個互相接受的過程之后,才呈現出今日的風采。比如教堂中較新建成的一批中,1928年建成的圣方濟各堂,每逢春節,會貼上春聯營造氣氛,教堂里的“天母圣后像”頗具“國風”,仔細看來竟是中國女性面容、裝束,左手抱著穿傳統中式服裝的孩童,右手揮舞紅綢。據說被塑造得酷似媽閣娘娘的圣母像,為的就是讓路環島的漁民接受。像這樣的“洋觀音”在澳門并不少見,西望洋教堂前的高臺上,大理石圣母像慈祥莊嚴,雙手合十,面臨大海,人稱“望海觀音”。圣母瑪利亞的本土化效果沒有不倫不類,反而有一種莫名的和諧。

早期的教堂多采用巴洛克風格建筑,進入19世紀,受歐洲流行的新古典主義建筑風格影響,富有葡萄牙傳統建筑風格的澳督府、新古典主義風格的崗頂劇院、折中主義風格的關閘拱門等等,百花齊放。直到今天,它們的存在也使得澳門成為中國境內現存西式建筑最古老、最密集的地方,延續著原有功能,成為當地生活密不可分的一部分。西式建筑風格糅合東方元素的各種變體,也開始嶄露頭角,形成獨樹一幟的風格,變成澳門城市象征。

02 石頭上的布道

“大三巴牌坊”本是“圣保祿教堂前壁”,坐落在澳門半島中西部大炮臺山的高地上,“大三巴”為“圣保祿”葡文音譯,“牌坊”是其形似中國傳統牌坊。教堂與牌坊這兩樣完全來自不同文化領域的形式,就這樣合二為一,變成澳門最知名的形象名片、打卡勝地,大抵是因為澳門融合共生的文化特質在它的身上反映得最為復雜和具體。

西方繪畫中的大三巴牌坊。圖片來源:《國家人文歷史》

圣保祿教堂最早建于1583年,在1595年和1601年先后發生幾次大火而燒毀重建。1602年,當新的圣保祿教堂開始在原址重建時,被調整到南北朝向,而非天主教規制的東西朝向,暗合著耶穌會對中國傳統習俗的尊重。1630年教堂落成,1640年加建的前壁和石階完成,是當時遠東最大的天主教石建教堂。有《澳門紀略》記載:“寺首三巴,在澳東北,依山為之,高數尋,屋側啟門。制狹長,石作雕鏤,金碧照耀,上如覆幔,旁綺疏瑰麗?!?/p>

在這期間,1594年,圣保祿學院毗鄰大教堂建成,這所傳教士神學院設了中文、拉丁語、修辭學、哲學、數學、天文歷算、物理學、醫藥學及藝術課程,仿照歐洲大學的考試制度,凡入學修滿課程經過考試合格者,頒給學位證書,成為東方第一所西式大學。創辦伊始目的在于培養日本傳教士,但久而久之,在該學院攻讀畢業而入華傳教的耶穌會士有約200多人,占明清時期入華傳教的一半左右,幾乎等同于傳教人才培養基地。在該學院學習的中國天主教徒也約有30多人,畢業后回內地參與傳教。圣保祿教堂成為圣保祿學院的附屬,構成了來往鼎盛的地帶,時下有詩描繪,“相逢十字街頭客,盡是三巴寺里人”。

1835年,一場大火把圣保祿學院和教堂付之一炬,學院留下了部分地基,教堂僅余前壁和壁前68級石階,卻憑借東西方文化在其之上彰顯出的碰撞和對話,成為澳門最富有歷史價值的瑰麗遺產。從正面看,這是一個典型的寬23米、高25.5米的巴洛克風格雄偉面壁,構圖豐富、比例勻稱,上下五層的很多細節和韻味上,都帶有清晰的東方文明烙印,同時一些反天主教傳統的形式和內容也躍然壁上,有葡國學者總結,其“使用新的藝術圖形,無論是中文字,還是當時對于歐洲宗教建筑藝術仍陌生的東西,是大三巴牌坊這一宗教藝術建筑最有特色的方面”。而將歐洲古典元素與東方裝飾圖案相結合,從而更加順暢地向當地解釋天主教教義,被譽為是“石頭上的布道”。

03 入鄉隨俗

大三巴牌坊一共五層,層層精美,細節值得玩味。

大三巴牌坊的奠基石,上有奠基年份1602年。圖片來源:《國家人文歷史》

以第三層的雕刻尤為精妙:中心位置設神龕安放圣母像,神龕周圍被6名腳踩“祥云”的天使圍繞。圣母雕刻兩側,是生命之泉和柏樹。再往外則是圣母保佑商船和圣母踏龍頭的雕刻?!笆ツ柑堫^”部分,圣母合十雙手站在龍形神獸之上,雕刻右側以中文直書“圣母踏龍頭”。曾有人將其解讀為征服中華文化,其實《啟示錄》中早稱“有一條火紅的大龍,有七個頭……就是那遠古的蛇,號稱魔鬼或撒旦”,可見此處暗合的是戰勝敵對天主的魔鬼,而并非不尊重傳統。右邊對稱位置上則是生命之泉及一只西式帆船,上有海星圣母。

兩組雕刻再往外是兩組橫臥雕刻,左側一惡魔被箭穿胸露出窮兇極惡的面目,以中文書“鬼是誘人為惡”;右側一具骷髏手執弓臥倒在地,中文書“念死者為無罪”,這兩組景象又與佛教勸世人修行、遠離罪惡的理念不謀而合。三層最側角處,設有中國石獅造型的滴水口,巧妙點綴向中國傳統設計致敬。在其他地方,還有著代表日本菊花式樣的雕刻,被認為與當時日本作為資方重建有一定關系。

大三巴第一層有三道主要大門,中間主門門楣上寫有拉丁文“MATER DEI”意為“天主圣母”;第二層主題是耶穌會四圣徒。自左至右為博爾吉亞、羅耀拉、沙勿略、貢薩格,每個銅像底座上均有代表其名字的字母。中間門洞兩旁各雕刻有一棵《圣經》中常出現的棕櫚樹;第四層設有耶穌神龕,兩側有耶穌受難的刑具浮雕;第五層設計成三角形的楣頂,中央一青銅鴿子,兩側為太陽、月亮和星辰。楣頂安放鐵質十字架,作為天主教信仰標志昭示各方。

在教堂焚毀再無法重建后,只有前壁留存,似是命運有意將這一中西文化雜糅的精華遺留在世,以彰顯中西建筑設計在意念上的相通、借鑒和表演。如今,透過壁上的門洞,遠處是現代建筑穿透而來,大三巴成為地標供后人回憶那些文化交匯的時刻。

拾級而下,如果仔細觀察,臺階與石壁并不完全對稱,有些偏離,結合當時狀況可能是為了節約成本順地勢而成的原因。隨著大三巴成為熱門景點,隨之延伸開去的大三巴街也成為澳門手信、風味飲食的集散地,來往交織熱鬧不已。不同于正面的精雕細琢、人來人往,大三巴背面靠鐵架支撐,布滿了幸免于火災的斑駁,仿佛樹立起了一道時光屏障。葡國學者山度士曾感嘆“不屈的士兵面對時代與命運的挑戰,在仍然雄偉壯麗的大石級上只留下了能與羅馬最華麗的建筑媲美的其教堂的歷史正面,一位泯滅往事的孤獨見證人?!币苍S是對大三巴之美的最佳注解。

04 中西交錯

澳門中西文化交融的城市特色,不僅體現在天主教堂帶上中國特色、佛教寺院供奉西洋羅漢上,還來自教堂與寺廟林立,中西交錯搭配的和諧之中。在有限空間內,密集的布局,一中一西,亦中亦西,把澳門變成了真正的“東西方建筑藝術博物館”。

哪吒廟緊鄰大三巴牌坊,中西方建筑在并不廣闊的空間內并存。行走于此,仿佛看到百年來的前塵往事。圖片來源:unsplash

緊靠大三巴牌坊,有一座小巧玲瓏的哪吒廟,寬4.5米,深8.4米,該廟創建于1888年,供奉哪吒神像。門廊前題有“何者是前身漫向太虛尋自我,吾神原真道敢生多事感斯民”,橫批“保民是賴”。它輕巧別致的形象,映襯著大三巴牌坊的敦厚雄偉,別有風味。每年五月十八,哪吒廟會有盛大的哪吒出游活動。

這種“配搭”在澳門并不是什么新鮮事,供奉天后的媽閣廟與供奉葡萄牙航海主保的圣老楞佐教堂比鄰而居;葡萄牙人聚居區亞婆井前地旁坐落著鄭家大屋;葡人“大會堂”崗頂劇院與中國富紳何東園林式舊居同場爭輝;在澳門中心地帶的議事廳前地,既有中國商人聚會交流的三街會館(關帝廟),也有葡人的慈善機構仁慈堂;中國富商大宅盧家大屋則與天主教主教座堂相交而立。1925年建成的盧家大屋,中國園林造型曲徑通幽,湖光山色之中,也點綴著異域風情,其中的春草堂便是一座西式廳堂,融匯于小橋流水之中。更典型如鄭家大屋,中式門樓,內部帶有歐洲風情的天花板、門楣窗楣式樣、檐口線和源自印度的云母窗片盡顯中西薈萃。

澳門歷史城區由諸多重要歷史建筑物聯結而成,呈現著海港城市和傳統中葡聚居地文化融匯交流的特色。每年,媽祖誕、哪吒誕、土地誕、觀音誕,吸引著成千上萬信眾去慶祝。逢農歷除夕和三月二十三天后誕辰,四方香客云集,媽閣廟上紫煙彌漫,一派祥和,是為澳門八景之一的“媽閣紫煙”。與此同時,延續了幾百年的苦難耶穌像巡游、花地瑪圣母巡游也依例盛大舉行。

400年以來澳門搭建的歷史城區中,包容著不同的文化、宗教和生活習俗,文明的交匯和沖擊又孕育出風格迥異、滲透共生的建筑群,與后人一同分享昔日中葡乃至更多元的人群一同生活的記憶。在世界上許多城市的記憶實體已經被無情湮沒的現實下,澳門中西文化交匯的歷史遺產顯得更加可貴。

滄海桑田,在澳門得到最佳詮釋,氹仔島、路環島間曾經的海洋,如今成為陸地,也就是路凼填海區。這里高樓林立,車水馬龍,充斥著國際化氛圍。圖片來源:unsplash

(文| 劉瀛璐)

參考資料:

《從澳門城市建筑看中西文化交融》、《文明的博弈:16-19世紀澳門文化長波段的歷史考察》、《澳門大三巴牌坊傳遞的天主教意涵》等。

圖片來源:攝圖網、Unsplash、《國家人文歷史》

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